Thursday, January 31, 2008

Karel Hynek Mácha - Máj

Bezděz a Máchovo jezero zná každý, stejně jako každý zná Máj. Hynku, Viléme, Jarmilo!

Na břehu jezera sedí dívka Jarmila a vyhlíží svého milého, loupežníka "strašného lesů pána" Viléma. Náhle se k ní blíží loďka, nese špatnou zprávu. Vilém se už nevrátí, ve vězení čeká na popravu. Zabil muže, co Jarmilu sved, zabil otce svého, nevěda o tom.
Je noc a Vilém kouká vězeňským okýnkem ven. Vzpomíná na léta v okolních lesích, v té krásné přírodě milovaného domova. Jeho otec zřekl se ho, on tu vyrostl mezi loupežníky a jejich vůdcem se stal. Jaké bude ráno, dobře ví. Bude v životě jeho úplně poslední. Odevzdaně čeká na rozednění.
Ráno je Vilém vyveden ven, kráčí městem na popraviště. Jde se zrakem sklopeným a oči vlhčí slzy. Když dojde na vršek, kde na něj čeká kat, naposledy se dívá do krajiny, ptáci zpívají, voda se tiše houpe, slunko svítí a na protějším břehu včera večer seděla Jarmila. Sbohem má lehká krásko domova, sbohem ptáci, sbohem lesy, sbohem jezero. Sbohem nebesa.
Kat zdvihne ruku a ostří sjede po Vilémově hrdle. Je po všem a na protějším břehu pláče dívka, která tam včera večer čekala.

Ivan Olbracht - Nikola Šuhaj loupežník

Jistě znáte písničku se slovy: Zabili, zabili chlapa z Koločavy....a refrén: Bylo tu není tu, havrani na plotu, bylo víno v sudě, teď tam voda bude, není, není tu.... Tato písnička vypovídá hodně o příběhu podkarpatského zbojníka, který bohatým bral a chudým dával.

Příběh začíná ještě za 1. světové války, kdy z vojenské služby utíkají dva vojáci. Skrývají se po kraji, přespávají u staré baby, tak trochu čarodějnice. Omylem (nebo úmyslně?) jí slíbí, že si vezmou její dcery za manželky A čarodějnice jim za to přičaruje nezranitelnost. Žádného nemůže skolit žádná střelná zbraň, ani kanón, ani puška. Oba vojáci se vrací do války, kde si ověřují moc stařenina kouzla.
Nikola Šuhaj, jeden z mladíků, se rozhodne vrátit domů, do Podkarpatské Rusi, do rodné Koločavy. Zde potkává svou dívku, mladičkou Eržiku, kterou si nakonec i vezme za ženu. Jenže ne všem je vhod, že se Nikola Šuhaj vrátil zpět domů, a tak je chycen a navrácen zpět na frontu. Avšak Nikola se opět vrací do dědiny. Zůstává v lesích, začíná svou kariéru zbojníka.
V Koločavě jsou bohatí pouze Židé, obchodníci. Zbytek obyvatel tře bídu s nouzí. Šuhaj přepadá poštovní vozy, bohaté pány a obchodníky. Lid stojí na jeho straně, vždyť kdo se vzepřel pánům? Kdo nemá strach z četníků? Nikola Šuhaj. Náš Nikolka!
Válka končí a do Koločavy přicházejí čeští četníci řešit situaci loupeží a snaží se zamezit zbojničení Šuhaje a bandy, která se kolem něho soustředí. Nikdy nebylo lidem líp, než v těchto časech.
Nikola Šuhaj se přestává stýkat s rodinou, která je stále více terorizována četníky. Je sám v lesích, kam ho občas přijdou navštívit věrní kamarádi. Krajem letí zpráva o brutálních loupežných přepadeních. Což se Nikola zbláznil? Ne, jen přátelé vědí, že tohle Nikola nepáchá. Nikola je výborný střelec, vždycky trefí na poprvé. A ani by to páchat nemohl, v té době ležel v horečkách v jedné samotě, kam ho jezdil léčit lékař.
Bohužel, atmosféra v Koločavě houstne. Četníci terorizují celou vesnici. Židé je popichují, vznikají konflikty. Při přestřelkách několik četníků zemřelo, Nikolova rodina odešla z Koločavy, nad Nikolou se stahují mračna. nejprve ho zradí dva přátelé, zrada se jim sice (díky Eržice, která Nikolu včas varuje) nepodaří, ale co dál? Další Šuhajovi přátelé zrazují. Když nelze Nikolu dostat střelbou, což ho dostat sekerou? Dobrý nápad. tak se kradou tři lidé do lesů a Nikolu i s jeho bratrem ubijí sekerami.
Pyšně se chlubí četníkům, ti však ihned berou jejich zásluhy na sebe (ostatně, i zrádci spolupracovali s Nikolou a mohli by je klidně zavřít). Jdou do lesů a střílí do mrtvých těl. To je slávy, četníci slaví triumf, lid pláče. Legenda o Nikolu Šuhajovi ale žije dál a bude v srdcích Rusínů žít navždy.

Tuesday, January 22, 2008

Středověké zemědělství

Asi se hodí vysvětlit, proč se tu v posledních málo dnech objevují jen dějepisná povídání. Důvod je prostý, ne nijak překvapující: Náš dějepisář, kolega Goll, nás péruje. Týden co týden písemka co písemka.
Teď ale zpět do minulosti! Středověká civilizace měla zemědělský charakter, pracovalo v něm 90% lidí. Na počátku vrcholného středověku se ale začínají dít změny: mění se zemědělské nástroje, chov zvířat, pěstování plodin a všechno vyústí v agrární revoluci.

TECHNOLOGIE PŘÍPRAVY A OBDĚLÁNÍ PŮDY
Orná nářadí
Již dlouhé časy byly rolníky používány dva základní nástroje: hák (čili rádlo) a pluh. Základním rozdílem bylo to, že rádlo půdu pouze rozrývalo, kypřilo, ale neobracelo. Pole tak muselo být oráno dvakrát, aby se na povrch dostala čerstvá a odpočatá půda. Princip tohoto dvojitého orání se nazýval křížová orba.
Všechny nedostatky odstraňoval pluh. Měl asymetrickou radlici, která půdu kypřila i obracela zároveň. Orba byla celkově méně fyzicky náročná a pluh se stal hlavním orebním nářadím, kdežto hák byl používán jen doplňkově.
Hnojení
Půda byla značně vyčerpaná, bylo ji třeba přihnojovat. K hnojení sloužila pouze zaorávka porostu, který na poli vyrostl v době odpočinku. Dále se pole hnojila tzv. žďářením - spálením původního porostu. A jestli čekáte na hnůj, čekáte správně. Pole se hnojilo i mrvou domácích zvířat.
Ke sklizni základních plodin, především obilí, se dlouho používali jen srpy, až později byly nahrazovány kosami. K výmlatu obilí byly používány cepy, nebo se přes obilí nechal přecházet dobytek. Od plev se zrno oddělovalo přesíváním za větru.
Hospodářská zvířata
Na vesnicích se choval především hovězí dobytek, a to především jako tažné zvíře, kvůli mléku i masu. Kůň byl zvířetem jezdeckým, prase zas bylo chováno výhradně na maso. Všestranným zvířetem byla ovce, z mléka se dělal sýr, používala se vlna a chov nebyl náročný. Chována byla i drůbež a jiné drobné zvířectvo.
Lov a rybolov
Lov se stal výsadou šlechty, která s oblibou pořádala hony. Zvěřina obohacovala jídelníček především majetným aristokratům, u prostých lidí se zvěřina objevovala naprosto výjimečně.
OSEVNÍ SYSTÉMY
Přestože se půda hnojila, bylo v ní zoufale málo živin, což způsobovalo malou úrodu, následně pak hladomory. Alespoň malý posun vpřed přinesl poznatek, že půdu je nutné nechat odpočinout.
Typy osevních systémů
V Evropě existovalo několik typů osevních systémů, obecně můžeme mluvit o vícehonném osevním systému. Postupem času převládl tzv. trojhonný systém, jehož podstatou je střídání ozimu, jaři a úhoru. Ve skutečnosti se ale pole muselo nechat odpočívat i několik let, takže se trojhonný systém komplikoval. Vzniknul tak víceletý úhor, neboli lada. Výhodou trojhonného systému bylo, že pro osev se dala využít větší plocha polnosti - tzv. plužina.
Úhor, tedy neoseté pole, sloužilo jako pastva pro dobytek, jednotlivá pole se proto i spojovala, aby vznikla velká plocha (area). Na vyčerpaných polích ale rostlo tak málo trávy, že se dobytek pásl v okolních lesích.
AGRÁRNÍ REVOLUCE
Zemědělství se ale navzdory všemu zlepšování dostalo do bludného kruhu. Nedostatečné hnojení, nedostatečná regenerace půdy, malé výnosy, nedostatek potravy pro lidi a dobytek. Společnost je tak pod stálou hrozbou hladovění.
Agrární revoluce přinesla používání kovových nástrojů, které byly mnohem trvanlivější a výkonnější. Také se začal jinak zapřahat tažný dobytek. Místo za rohy nebo šíji zvířete se zapřahalo pomocí chomoutu, který umožnil větší využití síly zvířete.
Rozšířila se i paleta pěstovaných plodin. Vedle vedoucích pšenice a žita se pěstovaly i oves a proso, luštěniny, hrách a zelenina.
Samotné revoluci prospěly i klimatické změny. V 12. a 13. století došlo ke zvýšení sluneční aktivity, zvýšila se i průměrná roční teplota. To samozřejmě ovlivnilo i sklizně.
Lidé
Výrazné obohacení lidského jídelníčku způsobilo, že se prodloužil přirozený věk dožití z 25 let na 30 - 35 let, přirozeně též vzrostl počet narozených dětí.
Lidé se ale nevyhnuli epidemiím moru. Zejména první epidemie dýmějového moru v Evropě, tzv. černá smrt, zahubila statisíce lidí po celém kontinentě. Mor měl i děsivé účinky psychologické, lidé pomalu měnili svůj pohled na svět.
Krajina a vesnice
V raném středověku byly vesnice daleko od sebe, mezi nimi byla divoká nezkultivovaná příroda a cestování bylo nepohodlné a nebezpečné. Vesnice si tak musely vystačit samy. Používal se dvojhonný systém, tedy střídání setí a úhoru. Vesnice byla malým sídlištěm, domy se stavěly naprosto neuspořádaně, pokud možno v blízkosti vodního zdroje. Domy byly dřevěné, zpola zapuštěné do země (tzv. polozemnice), měly jedinou místnost a centrem všeho dění bylo ohniště.
Ve vrcholném středověku se vesnice mění. Je stavěna podle určitého plánu, jejím středem bývá náves nebo alespoň hlavní ulice. Převládají nadzemní roubené stavby, ale i chlévy, mlýny, sýpky, krčmy a stodoly. Směrem do ulice jsou stavěny obytné budovy, za nimi jsou hned hospodářské a pak začínala pole, která již měl klasický obdélníkový nebo klínový tvar. I krajina se začala rychle měnit, kultivovat. Prostory mezi vesnicemi se zmenšily a zkultivovaly.

Monday, January 21, 2008

Arabská říše III. - arabská kultura

Poslední část o Arabech, tentokrát o umění, vědě a stavitelství.

Impozantní arabská či muslimská kultura je směskou původních kultur území, které Arabové dobyli. Nalezneme zde prvky helénistické, íránské, egyptské či syrské. Hlavními nositeli se stala velká města jako Damašek, Káhira, Bagdád a Cordóba. Rozvoj věd byl zapříčiněn samotným náboženstvím. Islám totiž muslimy neomezuje dogmatickými pravidly o vzniku života, naopak podporuje svobodné myšlení.
Geografie
Arabové byli dobrými obchodníky, samo povolání tedy vyžadovalo dobrou znalost cest, nejen obchodních. nebývale dobré úrovně proto dosáhla geografie. Ibn Fadlán popsal severní oblast Evropy, cesty po Skandinávii a severním Rusku. Další významným geografem byl Ibrahím ibn Jákúb, který se věnoval Dálnému Východu a zanechal nám i první známý popis Prahy. Ibn Indrisí zase popsal Balkánský poloostrov.
Přírodní vědy a filozofie
Arabové vytvořili astronomické a trigonometrické tabulky (Al Chórézmí), mimo to se také věnovali fyzice.
Muslimové přijali Aristotelovu filozofii, na kterou navázali učenci jako Avicenna (Ibn Síná) nebo Averroes (Ibn Rušd). A byli to právě Arabové kdo pomohli myšlenkám Aristotela, aby se dostaly do Evropy.
Písemnictví
Arabové se věnovali zejména poezii a dějepisectví. Díky vysoké úrovni děl se arabština stala mezinárodním kulturním jazykem východu, podobně jako latina na západě.
Výtvarné umění
Islámské výtvarné umění je známé ornamentální výzdobou, která nesla květinové nebo geometrické vzory. V mešitách totiž platil přísný zákaz zobrazování živých tvorů.
Mešita byla původně jen čtvercovým nádvořím, které navazovalo na modlitebnu. Později se k nim přistavovaly minarety a kopule a města tak dostala známá panoramata.
Zajímavá místa, co se umění týče, vznikala v oblastech přímého styku arabské a evropské kultury. Docházelo k tomu především na Pyrenejském poloostrově.

Arabská říše II. - arabská expanze

Pokračování minulého povídání o fenomenální kultuře dávného národa, který si podmanil půlku tehdy známého světa.

Feudalizace
Znaky feudalní společnosti se v Arábii začaly rozvíjet už po Mohamedově smrti. Společnost ovládla vysoká aristokracie, která měla nejen velké příjmy, ale i značné pozemkové vlastnictví. Postupně docházelo k decentralizaci půdy, která byla přidělována do osobního vlastnictví, jímž ale v důsledku nebyla, protože stát na ni uplatňoval své vlastnické nároky. Propůjčené půdě se říkalo iktá.
Státní úředníci iktá nedostávali, byli odměňováni pravidelným platem. Většinou vybírali daně či jiné poplatky, z nichž si část nechávali pro sebe. Samozřejmě, že to vedlo k vydírání obvatel a ke korupci, zejména v provinciích. Lidé zase na oplátku organizovali různá povstání.
Umajjovci
V nástupnických bojích zvítězila dynastie Umajjovců, kteří zahájili mohutnou expanzi do Evropy a jiných koutů světa. Ovládli Arménii, Kypr, část Byzance, Pyrenejský poloostrov, jižní část Francie. Velká čára přes rozpočet přišla roku 732, kdy byli Arabové poraženi Karlem Martelem v bitvě u Poitiers.
V čele Arabské říše nyní stál chalífa, který byl nejprve volený, později byl nárok na trůn uplatňován podle dědického práva. Velikost říše se značně rozrostla, a tak bylo hlavní město přeneseno z Mekky do Damašku, který umožňoval lepší správu říše.
Abbásovci
Abbásovci zdokonalili správu říše, což se jim později nevyplatilo. Rozdělili říši do provincií, v čele každé stál emír, který měl poměrně velké pravomoci. Dále určili zástupce chalífa - vezíra, který se též těšil přízni vladaře. Této dynastii se také povedlo zrovnoprávnit všechny muslimy bez ohledu na národnost. Arabská říše se tedy změnila na říši muslimskou. Cílem další expanze byla oblast Mezopotámie a Sýrie. Z tohoto důvodu bylo hlavní město opět přesunuto, tentokrát do Bagdádu.
Udržení takto rozlehlého státu bylo ale velmi obtížné a jak se ukázalo, bylo to i nad síly abbásovských hlav pomazaných. Jako první se od celistvého státu oddělil Cordóbský chalífát ve Španělsku, poté Maghrib v severní Africe, osamostatnil se i Egypt (ovládla ho dynastie Sasánovců). Arabská říše tak neslavně ukončila svou existenci rozpadem na několik menších emirátů.

Arabská říše I.

Arabové se ve světových dějinách objevují na počátku 7. století. Islámská kultura byla přijata i nearabskými národy v Asii, Africe i v Evropě. Arabský poloostrov, kde měla tato říše centrum, byl významnou křižovatkou suchozemských i vodních obchodních cest. Místní oázy se rychle stávaly životem cvrkajícími městy a Arabové brzy dosáhli triumfu světového impéria.

Charakter společnosti
Život byl přímo ovlivňován klimatickými podmínkami Arabského poloostrova, většinu území totiž tvoří pouště. Zemědělství se proto mohlo rozvíjet jen velmi omezeně, nejlépe pak na jihu poloostrova, v oblasti dnešního Jemenu. Na počátku 6. století tu také vzniknul první arabský stát.
Arabové, kteří žili na neúrodném severu, byli kočovníci, kteří putovali od oázy k oáze. Sami sebe nazývali syny pouště, tzv. beduíny. Tento způsob života byl vhodný k rozvoji obchodu, čemuž přispívaly i příbuzenské vazby. Základem kočovné společnosti totiž byly rody, dále pak klany a kmeny. Kmeny se však tvořily jen podle potřeby, např. při ohrožení nepřítelem. Náčelníci kmenů se nazývali šajchové a společnost se řídila zvykovým právem.
Přesto, že jednotlivé rody žili od sebe odděleně, v chudé oblasti by se totiž větší společenstvo lidí neuživilo, panovala mezi rody velká sounáležitost a solidarita. Neboť bylo pravidlem, že v drsných podmínkách může jednotlivec přežít pouze jako člen nějakého většího celku.
Způsobu života odpovídalo také náboženství, to bylo polyteistické. Každý kmen uctíval něco jiného, předmětem uctívání mohly být věci jak pozemské (skály, stromy, prameny), tak nebeské. Nejsilnější kmen, Kurajšovci, sídlil v Mekce, kde byl uctíván černý kámen, pravděpodobně meteorického původu. Kámen byl ukryt v Kaabě, zvláštní stavby čtvercového půdorysu. Každoročně se do Kaaby sjížděli lidé, konali se zde trhy a slavnosti.
Mohamed
Z rodu Kurajšovců byla i jedna z nejznámějších postav arabské historie - Mohamed. Mohamed prohlásil, že měl vidění, podle kterého existuje jen jeden bůh - Alláh. Sám se prohlásil za jeho posla či proroka, který má šířit jeho vůli. Nové náboženské myšlenky šířil k lidem prostřednictvím básní, neboli zjevení - súr, které se staly základem pro svatou knihu Korán. Ústřední myšlenkou islámu bylo naprosté odevzdání se boží vůli, vždyť i slovo muslim znamená "odevzdání se do vůle Boží". Mohamedovy myšlenky se postupně rozvinuly v celé islámské náboženství, které pochopitelně odporovalo dosavadním "pohanským" zvyklostem. Spory mezi Mohamedem a vyznavači původního náboženského názoru byl nakonec tak velký, že Mohamed musel opustit Mekku r. 662. Tento rok byl muslimy označen jako hidžra - vystěhování. Mohamed byl ale velmi dobrý organizátor a brzy kolem sebe měl skupinu příznivců.
Mohamed roku 630 Mekku dobyl a zmocnil se jí. Začal budovat základy jednotného arabského státu. Po jeho smrti Abú Bakr expandoval do Persie a Byzance. Omar, další na arabském trůnu, ovládl i Sýrii a Palestinu.
Sunnité a šíité
Snad žádnou říši tehdejšího světa neopomenul věčný problém, a to spor o nástupnictví. Společnost se rozdělila na dva tábory. Jeden podporoval Mohamedova zetě šiíta Alího (odtud název šiíté) a druhý se postavil na stranu zvyklostí, které zde zakořenily po Mohamedově smrti a které byly zahrnuty v tzv. sunně (odtud pojmenování sunnité). Islám se tak rozdělil do dvou základních proudů. V Arábii se dávné spory vlečou až do dnešních dnů.

Monday, January 14, 2008

Byzantská říše

Písemka na obzoru, Kamrlíku, tak ti napíšu pár řádek, aby jsi to mohl předat dál. :-)

Charakter byzantské společnosti - jediný centralizovaný stát raně středověké Evropy = Byzantská říše (ústřední panovnická moc + profesionální armáda)
  • dlouhý kontinuální vývoj - antický, římský způsob života se mění ve společnost s feudálními znaky
  • postupné dotváření ve 4. - 7. století n.l. - začátek vývoje: Diokleciánovy reformy
  • založení Konstantinopolu 330 n.l. Konstantinem velikým - přenesení císařského sídla z Říma do Konstantinopolu - Konstantinopol leží na křižovatce velkých obchodních cest (vodních i suchozemských)
  • byzantští císaři se považují za císaře Římské říše - Byzantici se nazývají Římany -> snaha o obnovení Římské říše v plném rozsahu
Typ byzantské civilizace
  • antické prvky = zpomalování feudalizace
  • etnická rozmanitost - tmel = křesťanství
  • postupně se stala úředním jazykem řečtina
Města - významné správní a hospodářské jednotky
  • po celou dobu existence říše zakládána nová města
  • vrcholný rozkvět v 6.století
  • vyspělé řemeslo - textilní a sklářská výroba
  • vzestup bržděn byrokracií - centrální ovládání z Konstantinopolu
Absolutní centralizace
  • civilní i vojenská správa - v čele císař
  • jediné správní centrum = konstantinopolský palác
  • každý úředník má dvorskou hodnost
Justinián I. (527 - 535)
  • vrcholná rozkvět říše - Justinián vzdělaný a inteligentní, dobrý politik i voják
  • manželka Theodora z nižší vrstvy - změna zákona, prozíravá a rozhodná
  • úsilí o obnovení Římské říše - reformy (posílení centralismu - směřování ke splynutí správní a vojenské organizace)
  • Povstání Niká! (tj. Zvítězíš!) 532 n.l. kvůli daňové reformě, téměř občanská válka - potlačení; kvůli centralizaci časté povstání
  • právní reforma - svod římského práva Corpus iuris civilis zrevidovány platné normy, odstranění nejasností, shrnutí -> univerzální právní předpis; platnost navždy
Úloha křesťanství
  • císař = osoba vyvolená k vládě Bohem - pověření vykonávat boží vůli
  • teokratický absolutismus
  • pojítko - odstranění pohanství a jiných výkladů víry
  • 529 uzavření pohanských škol (i athénská Akademie, kterou založil Platón)
  • církevní koncil na odstranění věroučných proudů = druhý cařihradský koncil; výsledkem. sepětí náboženství a světské moci - césaropapismus
  • Césaropapismus = jednota církve a státu (císař nejvyšším představitelem církve - jmenuje biskupy i patriarchy) -> ostré spory
  • 6.století - pozvolné dělení církve na západní a východní proud (Kristus Bůh x Kristus člověk)
  • spory vyústily ve Velké schizma 1054 = rozdělení církve na Západní (katolickou) a Východní (pravoslavnou); spory mezi papežem Mikulášem I. a patriarchou Fótiem - oboustranné sesazení z funkce 864 = první schizma
Byzantská kultura
  • sociální struktura umění - umění produkt cařihradského paláce a církve
  • řecké (helénistické) prvky
  • neměnná pravidla = kánony - umění politickým nástrojem
  • cíl: přivádět ke zbožnosti a víře
  • nositel: vysoká aristokracie, státní byrokracie
  • provincie se na tvorbě umění nepodílejí
  • Architektura: chrámy v Konstantinopolu a v Ravenně; mozaika s náboženskými náměty; ikona = závěsný obraz zpodobňující světce, Krista či svatou rodinu - strnulost a vážnost
Vzdělání: vyšší úroveň než zbytek Evropy - organizované školství; i nižší úředníci vzdělaní; dějepisectví, filozofie - ovlivnění evropské renesanční filozofie a hagiografie = písemnictví zabývající se životy a činy svatých

Saturday, January 12, 2008

Albert Camus - Cizinec

Půjčila jsem si knihu, jejíž děj může být pochopen různě. Pokusím se tedy shrnout můj dojem z knihy.

Děj začíná, když hlavnímu hrdinovi Meursaultovi umřela matka. Vcelku lhostejně jede na její pohřeb do vzdálenější vesnice. Zde se setkává s ředitelem útulku, kde matka poslední léta žila. Přesto, že jsou všichni ochotní s Meursaultem sdílet smutek, on sám si ho nepřipouští. Po pohřbu odjíždí zpět do města a setkává se s bývalou kolegyní Marií, která se do něj zamiluje. I k tomuto přistupuje Meursault lhostejně a slibuje, že si Marii vezme.
Jenže mezitím se hrdina zaplete do milostných problémů svého souseda a na jeho pozvání jede i s Marií ke známému na okraj města. Kvůli pletkám svého souseda je celá společnost sledována bandou Arabů, kteří chtějí pomstít křivdu na sestře jednoho z nich. Po incidentu na pláži Meursault zastřelí jednoho z Arabů. Je zatčen a souzen.
A právě tady přichází okamžik, kdy se dá kniha vykládat různými způsoby. Meursault je totiž před soudem obviňován za necitelnost, když neoplakával svoji matku, je totiž obviněn z toho, že je jiný než ostatní - že je přímočarý s jasnými, nerozmluvitelnými názory, že je poctivý a svědomitý. Nikdy nelhal a byl ochoten, bez příchuti hrdinství, pro pravdu zemřít. Je tedy odsouzen k trestu smrti. Odmítá Boha, který ho nezajímá. "Už mi nezbývá mnoho času...nechtěl jsem o něj přijít kvůli Bohu." Před popravou ale zažívá pocit úlevy, snad i štěstí, a to když si ulevil prudkým výbuchem hněvu při (více méně) nuceném rozhovoru s knězem. A bylo to silnější, než všechny víry světa: " ...já pod tou nocí těžkou hvězdami a znameními se poprvé otvíral něžné netečnosti světa..."
Meursault mi jako postava byl celkem nesympatický, ale přesto je případem, který platí i dnes: lidé, kteří jsou odlišní (v dobrém slova smyslu), jsou společností zavrhováni. Od dob Camusových až po ty naše.

Tuesday, January 8, 2008

Vánoce s Velkým Jizerákem

V kavárně na nádraží voní čaj, který před malou chvílí dopil Ondra s Mírou. Veselá paní, která zde má funkci kavárenské obsluhy se nás snaží ještě zdržet. Po chvilce to ale vzdává a chvatně počítá útratu obou kamarádů. Bereme batohy a pomalu se přesouváme do odjezdové haly. Uplyne okamžik a dorazí další členové výpravy.

Hned, ještě před začátkem štrapáce Štolpichem, se dělíme na dvě skupiny. Kluci jedou rychleji autem, aby nahoru vynesli ještě nějaké zásoby a dámská část výpravy nasedá do motoráčku, který jede do Hejnic. Téměř rozjíždějící se vlak stopuje Jíťa, která přijela vlakem z Tanvaldu, jež dorazil do Liberce se zpožděním.
Po slabé hodince skřípějí brzdy v Hejnicích. Městečko pohltila tma vonící mrazem. Jdeme tmou, jdeme pod světly pouličních lamp, naše těla házejí dlouhé stíny tančící na zdech ferdinandovských domů. Najednou se stíny vytratí. Kam zmizely? Utopily se v mrazivé náruči temných bučin. Už nevidíme nic - jen obrysy strmé cesty.
Konečně vidíme magistrálu, která je v tuto noční hodinu prázdná, přeci jen jsme potkaly nočního běžkaře. Jeho klouzavé kroky osvětlovala modravě svítící čelovka.
Sobotního rána jsme začali zdobit stromeček. Jak byl krásný ten malý smrček! Když jsme přichystali všechno na večer, vydali jsme se na bílé hřebeny dát vánoční nadílku lesní zvěři. Ozdobili jsme stromeček mrkví a jablkem. To jsou ale změny na smrku rostou mrkve! A jako zpestření dne jsme se vydali po hřebeni na malou zimní procházku. A bylo tuze pěkně. Obloha byla modrá, sluníčko se odráželo od namrzlé krusty sněhu, který ležel všude kolem.
A jsme zpět na chatě. Začalo se vařit a připravovat. Odpoledne uteklo jako voda. A nastal večer, rozsvítili se svíčky, nanosilo se jídlo na stůl. Dobrou chuť všem. Jsme v horách, a tak by kapr na talíři byl málo platný. Lovecká tabule, brusinky, jehličí, všechno voní a vytváří nezapomenutelnou atmosféru Vánoc. Po večeři přišel čaj, cukroví a Ježíšek. Přišel, potěšil a odešel. Děkuji Ježíškovi, protože jsme od něj dostala dárek, který předčil všechny, které jsem kdy dostala. Dík.
Druhý den ráno bylo již obyčejné, tedy alespoň do té míry, do které můžou být rána na Tetřevkách (ne)obyčejná. Sbalili jsme, uklidili jsme a šli dom.

Alan Edgar Poe - Jáma a kyvadlo (povídka)

Konečně měli v knihovně volného Poa, četla jsem od něj sbírku povídek. Některé mi přišly hodně zvláštní, ba jsem je příliš nepochopila, ale Jáma a kyvadlo, to je opravdu zážitek.

Se začátkem příběhu se ocitáme ve vězení, v temné kobce pro ty nejnelidštější zločince. Na zemi blízko vchodu leží muž. Podlaha ho studí, pomalu otvírá oči. Nic ale nevidí, kolem je neprohlédnutelná, absolutní tma. Vedle sebe nahmatává džbán s vodou a něco k jídlu. Vězeň se po jídle rozhodne prozkoumat místnost. S rozměry místnosti si ale není jist, bůhví kolikrát jí při počítání kroků obešel. Padá a usíná. Když procitne, opět nalézá jídlo a pití. Tentokrát je pevně rozhodnut, že zkusí místnost projít napříč. Jeden krok, druhý, najednou trestanec padá. S hrůzou zjišťuje, že leží na kraji kruhové jámy. Tak, tak to tedy je - způsob smrti: pád do jámy. Tak to tedy ne.
Bohužel žalářníci správně vytušili, že vězeň prohlédnul lest. Proto se náš hrdina probudí na pryčně, kde je přivázán. Vedle sebe má opět jídlo. Náhle místnost rozzáří prudké světlo. Je mnohem větší, než si představoval. Kopulovitý strop nese zajímavé fresky, a tak si je se zájmem začne prohlížet. Neví, jestli ho tak, z náhlého světla šálí zrak nebo jestli je to pravda. Něco se tam úplně nahoře hýbe. Ano, je to jisté, je to kyvadlo. Sem a tam v pravidelných frekvencích. A stálé klesá a klesá. Jedná se o výborně nabroušenou břitvu, která, jak tušíte, má uvězněného pomalu přeříznout v půl.
Ubohou kaši, která byla nebohému předložena jako jídlo, zatím ochutnávají myši. Ožene se po nich. Znovu. Myši dorážejí víc a víc. V tom mu však přijde na mysl spásný nápad: pomaže řemeny kaší (ruku na jídlo má volnou) a myšky už vykonají své. Tak se také stalo. Užuž cítí na své hrudi ostří, jeho košile je rozříznutá. Řemeny povolily, je volný. Usnul.
Trýznitel zuří. Jak mohl uniknout strašnému trestu? Podruhé, tentokrát neunikne. Když se probudil, začala se místnost měnit. Změnila tvar v kosočtverec a stěny se začaly rozpalovat žárem. Když jsou rudé a sálá z nich ohromné teplo, začnou se hýbat, jedou blíž, zmenšují prostor a ženou zoufalého vězně k jámě. Teplo stoupá a jáma se blíží. Co teď, není úniku.
Najednou slyší křik, stěna se otevře a jeho vysvobodí revolucionáři z pekla.

Sunday, January 6, 2008

Sedmička za osmičku, vlastně obráceně

Přirozeně všem přeji všechno nejlepší. Letos mi přišly tři stejná přání, takové veršovánky, které chodí každý rok a už jsou dost velkým klišé. Přeji vám tedy, ať se máte tak, aby vás to uspokojilo ve všech ohledech.

Co se stalo v roce 2007? Dokončila jsem 1.ročník na gymplu. :-D A také začala ten druhý. Začala jsem se učit španělsky. Hola! Prospéro aňo nuevo, amigos! Haha. Bydlím na jiné adrese, v jiném městě. Mám vlastní pokoj. Jezdím denně autobusem do školy, což mě prudí, byla jsem zvyklá po ránu jít 20 minut do školy pěšky a teď jdu s bídou 10 na bus. Pffff...
A co se stane v roce 2008? S trochou štěstí dokončím 2. ročník a začnu třetí. Musím si vybrat semináře, takže budu ve škole dýl a vůbec nevím jaký, aby mi k něčemu byly. Povinný máme už jenom jeden, páč nám jeden zabral 3. cizí jazyk. Já si potřebuju vzít společenky, děják a angličtinu. Jak to udělám to nevím. Doufám, že už se nikam stěhovat nebudem.Taky budu platit víc za MHD. A na zbytek si budu muset počkat.
Zdar a všechno nej.